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Avant le contact avec les Européens, les peuples autochtones éduquent leurs jeunes par des moyens traditionnels : démonstration, socialisation en groupe, participation à des rites spirituels et culturels, développement des compétences et enseignement oral. L’introduction de l’enseignement en salle de classe à l’européenne – dans une optique plus large d’assimilation – vient bouleverser les méthodes traditionnelles, donnant lieu à un traumatisme et à un déracinement culturels. Les réformateurs des politiques en matière d’éducation des Autochtones tentent aujourd’hui de réintégrer les enseignements traditionnels et d’offrir un meilleur soutien culturel et linguistique afin de renforcer et d’améliorer les résultats obtenus par les enfants autochtones dans le système d’éducation.

Voir CATHOLICISME.

Construite de 1967 à 1969 à Saint-Boniface, au Manitoba, l'église du Précieux-Sang est dessinée par Étienne-Joseph GABOURY, du bureau d'architectes Gaboury, Lussier, Sigurdson.

L'Église chrétienne évangélique canadienne, souvent appelée Église chrétienne (Disciples du Christ), est une confession tirant ses origines du mouvement de la Restauration au XIXe siècle mené par Barton Warren Stone et Walter Scott du Kentucky, Thomas et Alexander Campbell de la Virginie, et une fois établis au Canada, les Baptistes de la Nouvelle-Écosse.

L'Église mormone est fondée en 1830 dans le Nord de l'État de New York. L'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, de loin la plus importante des confessions mormones, est la seule digne de mention au Canada.

Également appelée Église orientale, grecque ou byzantine, l'Église orthodoxe est une famille d'Églises chrétiennes établies de longue date en Europe de l'Est, au Proche-Orient, en Afrique et en Asie (voir CHRISTIANISME).

Constituée le 10 juin 1925, l'Église unie du Canada résulte de la fusion de l'Église presbytérienne du Canada, de l'Église méthodiste, des Églises congrégationalistes du Canada et du General Council of Local Union Churches.

Certaines des Églises issues du puritanisme sont appelées congrégationalistes en raison de leur principe d'organisation, selon lequel chaque assemblée (ou congrégation) doit être autonome.

En 1860 et 1861 respectivement, l'Église sécessionniste et l'Église libre des Maritimes et du Centre du Canada forment deux unions régionales.

Planification systématique de ce qui est enseigné et appris dans les écoles et qui se reflète dans les cours et dans les programmes scolaires, consignés dans des documents officiels (qui servent en général de « guides » pour les programmes d'études pour les enseignants) et rendus obligatoires par les ministères de l'Éducation des provinces et des territoires.

Au sens le plus répandu, le terme « élite » réfère à l'échelon supérieur de toute activité, par exemple, les athlètes d'élite ou les soldats d'élite.

Ce terme désigne le processus juridique le plus courant qui pouvait amener des autochtones à perdre leur Statut d'Indien sous le régime de la Loi sur les Indiens.

Par application de l'article 67 du Code criminel, lorsque 12 émeutiers ou plus sont réunis, un juge de paix, un maire, le shérif ou tout autre fonctionnaire désigné est autorisé à leur ordonner de se disperser au nom de la Reine.

En février et mars 1849, quand le gouvernement LaFontaine-Baldwin (voir LAFONTAINE, SIR LOUIS-HIPPOLYTE) passe le BILL DES INDEMNITÉS, l'opposition dénonce violemment la loi.

​Le 26 juillet 1784, un groupe de colons loyalistes, armés de crochets et de chaînes qu’ils avaient volés dans le port, pillent la maison d’un prêtre noir à Shelburne, en Nouvelle-Écosse.

On entend par « émigration » l'action de quitter sa région ou son pays pour aller s'établir dans un autre pays.

​Au Canada, l’État‑providence est constitué d’un système de programmes gouvernementaux, dont beaucoup ont été introduits dans les années 1960 et qui représentent plusieurs milliards de dollars.

Le mot « évangélisme » dérive à la fois de deux mots grecs : euangelion (bonne nouvelle ou évangile) et euangelizômai (annoncer, proclamer ou porter la bonne nouvelle).

Certains peuples autochtones désignent le continent de l’Amérique du Nord sous le nom d’Île de la Tortue. Ce nom dérive de différentes histoires orales autochtones faisant allusion à une tortue tenant le monde sur son dos. Pour certains peuples autochtones, la tortue est ainsi considérée comme un symbole de vie, et l’histoire de l’Île de la Tortue est rattachée à plusieurs croyances spirituelles et culturelles.